说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便
”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据
而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外
伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答
然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向
通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性
我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱
籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？
三部分拿起爪子和驮篓到了一片刨完红薯的地里，沿着沟垄提防刨着搜罗着，就犹如地里有宝物一律
不片刻仍旧有十来个红薯了
三明满脸弥漫着激动地说够了，柱子，咱们再去找玉蜀黍
地里的农事对柱子来说就像本人的手一律熟习
好，跟我来
三人就像撒欢儿的小羔羊一律又飞驰到一块玉蜀黍秸堆成山一律地里
玉蜀黍秸秆上再有少许旁人嫌小不要的大概没创造掉在地里的
很快就捡了很多
好了，好了，够了，三明冲动地说
关于这封信的开头问题，我已经思索了很久
桌边的纸篓里被仍进了很多纸团，有的没有丢准，撒在地上
纸上有：张淑敏同志，你好！小敏同志，你好！老张，你好！敏姐你好！还有一个最大胆的是亲爱的敏……可我不能确定哪个最合适，最不唐突也最和我心意
这实在是件难以决定的事情，比我处理过的村里大大小小的事情都难办，都复杂得多了
现在我只好这么草率地也很不礼貌地对即将展开信纸的你嗨了一声
你可知道我的这声嗨后面的心情？
不能在一起对生活的热爱只是人们长途跋涉的一个转折点
你要断定你远比你设想中的要坚忍，不体验少许艰巨的工作，你长久都不领会你本人有多坚忍，万万不要把本人想得太过于薄弱了
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